问：“停止思考，或不相信他的思考。”前半句：停止思考，不可能呀，不是我在想，是我“被想”了。后半句：在我不相信之前，我不得不信呢。“通过功课质疑后，那个想法放下了我。”
停止思考，并非真的停止思考；
若是那样，除非死人。
诸修行者说“停止思考”，
是指随于一念，不落于二三，不着相、计较！
该吃饭时吃饭，不落于百种须索；
该睡觉时睡觉，不落于千般计较。
该干嘛时干嘛，不在内在里斗争内耗，
即是“停止”思考。
我所言说，只是方便，
若论究竟，口即不能张。
一张口吐出个“我”字，谎言即出，
何况排在“我”字之后的诸言诸义？
“我”都不真？何况诸说！
不是我在思考，亦非不是我在思考。
若说不是我在思考，
其思其考与你无关，何来你苦你恼？
若说是我在思考，
千苦万恼，你不想要，为何却不能甩掉？
故知言语虚妄，是假设施，为人方便，
莫着于文字相——
诸言是指，其义标月，因指看月，莫着于指！
“我”与“想”，非一非二；
不存在“我”和“我想”之说。
若说想不是我，除了想无我；
若说想即我，而想有生灭，我觉不灭。
故不能说“不是我在‘想’，是我在‘被想’”
论实相义，其句不能说！
同其义，也不能说“不是我放下了想法，是想法放下了我”，
因为与其中间，根本不存在一个“我”！
“在我相信之前，我不得不信呢。”
不是我在信，也不是不是我在信——
若是我信，我既能自主地相信，也能自主地不信；
若不是我信，信不信即和我无关，也无须质疑。
由是而知，如诸佛说：
一切言说，都无实义！
诸修行人，出脱言语；
能离语言相，即入法实相。
在文字里计较，是迷失之时；
在念头堆里作活，终在虚梦。
出脱一切造作，才入诸佛国里；
如佛说“生灭灭已，寂灭为乐”。
